《逻各斯之主》第十八章 辩驳 免费试读
“敌人？”阿里斯塔闻言后一愣，“欧布利德斯，你用词是不是太过于严重了？”
亚里士多德倒是不在乎对方的态度，他接着说：“很多悖论的形成并非是知识问题，而是逻辑和语法问题。”他转向阿里斯塔，“比如蒙面人的问题，一个人蒙着脸我们当然不知道他是谁，这时我们处理的命题是‘我们不认识蒙面人’，这里的‘蒙面人’是一个普遍概念，而这个‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此时我们说的这个‘蒙面人’是一个特称，即‘这个人’。换言之，说‘你不认识你妹妹’，其实是偷换了概念，因为‘你妹妹’和‘蒙面人’的内涵并不相同。”
“对于一个个别对象，比如‘我妹妹’，我当然可以说，我没有认出我的妹妹，因为她蒙着面；或者也有一种可能，因为我对我的妹妹太过熟悉，即使她蒙着面，我还是认识她。但对于普遍的概念，‘蒙面人’，我们则不能这么说。”
“我妹妹偶然地成为了‘蒙面人’，并不等于这个个别对象就等同于普遍概念，因为普遍概念的定义不是出于偶然，而是出于自身。”
“总之，概念的内涵和外延的错误连接，是导致一些看似悖论，实则逻辑谬误的主要原因。”
他说完了这一段话，看向欧布利德斯，“我想，麦加拉学派的逻辑研究应该远远超出了这些命题吧，否则你们和那些诡辩的智术师又有什么区别呢？”
“说得好，年轻人。”门口传来**里德苍老的声音，“哈哈，欧布利德斯，你今天终于碰上了对手。”他满面春风地走到亚里士多德面前，“修辞学的内容博大精深，我们不仅要凭借自己的技艺说服别人，也要防止被别人说服，驳论就起到了这样的作用。”
“如果别人说的是真理，那又为什么不心甘情愿地被说服呢？”亚里士多德说道，“我听人说，‘再好的防守也不如犀利的进攻’；如果辩证术只是为了保护自己不被别人说服，那还不如用严密的逻辑构造一个可以说服别人的命题。”
“学园果然人才辈出。”**里德转头对欧多克索说，“年轻人总是充满了斗志。”他又看向亚里士多德，“孩子，你的想法很美好，但现实是，坚实的防守才能让你立于不败之地。”
“说服是什么？”**里德仿佛找到了上课时的感觉，“说服可不是像课堂的立论和驳论练习一样轻松自在的，它可能是危险的武器。”
他显示出好为人师的一面，侃侃而谈：“如果语言是智术的载体，那说服就是进攻的武器。有的古代学者甚至认为，强有力的说服能造成一个人头颅爆炸，只是因为他无法接受自己的理论被彻底推翻。”
“当然，现在的学者可不会那么愚蠢，他们区分了理论和实践，理论仅仅具有假说的意义，而实践才能改变现实世界。同时，他们还使用辩证术这门技艺，为自己的灵魂建立一座堡垒，这是为了防止强大的说服力对灵魂造成永久的伤害。”
“记住，能说服你的不只是真理，也有可能是强大的修辞术。”他和颜悦色，却语气冰冷，“很可能有一天，你发现自己已经成了被禁锢在某种话语构造的牢笼中的奴隶。”
“柏拉图不是讲过一个洞穴的故事吗？”**里德环视着所有人，“长期看墙壁上的影像，就以为影像是真实的，殊不知洞穴外才是影像的原型。而当那些人走出洞穴，反而会被太阳照瞎眼睛。”
“我们可不是沿着意见之路而沾沾自喜的智术师。”他总结道，“我们了解并掌握那些辩驳的技巧，只是为了找到一面镜子作为观察的工具，不至于因直视太阳而被闪瞎眼睛。”
说到这里，**里德仿佛才察觉到自己出门并不是为了教育学生，他哈哈一笑，说道：“对于这起事件，我们有了一些猜测，欧布利德斯，伊克提亚，你们跟我来。”他看了亚里士多德一眼，微笑着说：“愿你早日认识到至善。”
听到这句话，欧布利德斯狠狠地瞪了亚里士多德一眼，跟着他的老师走开了。
欧多克索则神情严肃地看着自己的学生们，他略微思索了一下，才说：“出于对大家安全的考虑，我们应该公开刚才讨论的结果。”他看了一下周围的其他人，“敌人十分了解苏格拉底的石匠工坊，这说明他要么是曾经在那里居住，要么是暗中仔细探查过。但无论如何，他对于这位哲学家的敌意是明显的。”
“而苏格拉底的敌人并不多。”他接着说，“我们决定以此为突破口去调查此事。”
“与苏格拉底有关系的人？”阿里斯塔问道，“除了他的一些学生之外，他的对手大多都死了吧？毕竟苏格拉底的死是三十多年前的事情了。”
“但他的对手们也有弟子或孩子。”德拉科说，“如果仇恨足够强烈，那么迟到的报复也是可能的。”
“他为什么要报复苏格拉底呢？苏格拉底对他做过什么坏事吗？”亚里士多德想不通这位品格高尚的哲学家为何会有敌人。
“苏格拉底不一定对他做了什么，而是有可能，他因苏格拉底而遭受了什么。”德拉科回答道，“如果算上战争，那因他而失去性命或者荣誉的人并不少。”
“可是那是更久远的事情了，朗普洛克勒那时甚至都没有出生。”欧多克索说，“就我的了解，在战争中，智术的较量并不能作为胜负的关键，在大规模战场中，一个个人的作用是有限的。阿基里斯和赫克托那样的人物，只能出现在故事中。”
“这也说明，大多数时候敌人可能并不知道具体是哪个人攻击了自己，也谈不上针对性的报复。”他接着说，“除非，是智术师或爱智者之间的私人对决。”
“私人对决，那就不是在战场上。”德拉科也服过兵役，因此十分同意欧多克索的话，“智术师作为间谍或奇兵出现是常见的，这时一对一的对决才有可能发生。”
“不要忘了，雅典才是爱智者和智术师的大本营，雅典拥有的学校数量甚至超过了斯巴达的所有盟邦学校的总和。”欧多克索接着他的话说下去，“这样推论，出现在战场上且拥有智术技艺的人是极少的，几十年前只会更少，毕竟那时连雅典都没有这么多智术学校。”
“那么……不是战场上的对手，而是私敌？”德拉科也想不到苏格拉底有哪个私敌。
“那个……我突然想到，”一直沉默的赫米阿斯突然举起了手，“不是说苏格拉底被审判时有三个原告吗？他们或被处死或被流放，是不是因苏格拉底而遭受最多不幸的人？”
“有一定道理。”欧多克索说，“我们也这样考虑过。而且，三个人及他们的家人对雅典城邦抱有仇恨也是正常的，毕竟对他们来说，审判苏格拉底是城邦的意志，最后受到惩罚的却是他们。”
“米勒托和安尼图斯都死了，他们的家人还在城里，没有掌握智术的痕迹。”他接着说，“被流放的是演说家吕空，他的死活我们不得而知。”
“演说家？说不定也是个智术师。”德拉科说道，“反正**里德认识他，先让他的人去探查一下吧。”
“咦？”阿里斯塔感觉到了一丝丝诡异的气氛，“为什么第欧根尼不是追踪的第一人选呢？”
“他说现在的他并不适合调查这个事件。”欧多克索看了看从刚才起就一直望着天的第欧根尼，并没有压低声音，“他的状态确实不好。”
第欧根尼就势坐在了廊柱边上，他双眼望天，旁若无人，口中还在喃喃自语着：
“到底有没有说谎呢？”
……
在欧多克索离开之后，亚里士多德等人回到自己的房间，刚一进门，赫米阿斯就问：“为什么在战场上智术的作用并不大呢？我还在想自己学习了这些技艺，以后回到自己的城邦可以大杀四方。”
“事实上，很多智术师确实是军队的领袖。”阿里斯塔卖弄着从学园的导师那里听来的知识，“比如高尔吉亚就是西西里岛上列翁提尼城的将军，他当初来雅典就是为了求援。但总体上，军队里的智术师并不多。”
“我想，这和城邦与智术师的关系有关。”亚里士多德思索了一下，说道，“欧多克索告诉我们，大多数城邦的市民因为智术师的技艺对他们有很大的畏惧，城邦的***们也是如此吧。假如自己手下的将领是自己无法掌控的，恐怕这个将领不会受到信任，更何况，智术师的技艺还多了一分超出理解的范围，这更加可怕了。”
“城邦和学者，——包括智术师和哲学家，应该是处在一种矛盾的对立关系之中。”他说，“一方面，城邦希望利用智术，但另一方面，城邦又害怕智术失去控制。比如说，他们一方面十分尊重学园，另一方面却不愿意让学园的成员加入城邦的管理阶层。”
“不仅如此，强大的智术师或哲学家都会被排挤出城邦，比如，普罗泰戈拉或苏格拉底。”他说，“这就是大众的选择。”
“有道理啊！”阿里斯塔附和道，“所以柏拉图才说，一个正义的城邦，就是让哲学家成为王！”
